“「大道之行也，天下為公。選賢與能，講信脩睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養。」世人對大同世界的追尋，今古皆然。”
講者：石齊平（中文大學香港亞太研究所研究員、香港大學專業進修學院客座教授、鳳凰衛視評論員）
中共總書記胡錦濤十七大政治報告的主旨是：高舉中國特色社會主義偉大旗幟，為奪取全面建設小康社會新勝利而奮鬥。
這樣一句長達31個字的「主旨」，對香港人來說，頗有無從入手之感。
兼任鳳凰衛視評論員的石齊平教授，在香港中華總商會「十七大的啟示」研討會上，教大家把注意力放在兩個詞上：⑴小康社會，和⑵（中國特色）社會主義。
「『小康社會』是目標，而『中國特色社會主義』則是路徑。」石齊平作出簡單的解讀。
毛澤東時代：三劑瀉藥
1917年11月7日，蘇聯在「十月革命」成功後，進入共產主義時代，歷時74年，至1991年結束。在這一段時間，整個社會由兩種價值操控：計劃經濟和公有制。
哲學家馬克思指出，18世紀冒起的工業革命和資本主義，大大提高了生產力和效率，但卻過分強調優勝劣敗，致貧者愈貧富者愈富。
針對此一缺陷，馬克思建議重塑兩個價值：社會公平和社會公義。可是蘇聯卻在實行這兩種價值中，不知不覺地踩入誤區。為了公平，實現了平均分配、計劃經濟；為了公義，社會資源因此不允私人擁有，結果產生公有制。
「兩者皆違背市場經濟的精神，亦因此不鼓勵個人的積極性。」石齊平說。
但計劃經濟和公有制的問題在初期並沒有顯示出來。50年代蘇聯朝太空射發第一枚人造衛星時，甚至震懾全球。順理成章地，當中國共產黨在1949年成立時，就把蘇聯的一套也引進來了。
結果從1949年到1978年，中國不但吸收了蘇聯的「計劃經濟」和「公有制」，還加上了毛澤東的「文化大革命」。
「光頭兩樣就足以把生產力和人的積極性都綁死了！而文革更徹底地『去私化』，把個人的『私』妖魔化。
「中國吃的這三副藥，都是瀉肚子的藥，結果瀉得一塌糊塗、奄奄一息。」石齊平繪影繪聲地說。
鄧小平時代：兩副補藥
但中國命不該絕。1978年，被打倒了三次的鄧小平，以74歲的高齡，再度復出。鄧小平17歲時，曾遠渡重洋，赴法國留學，浸淫在這個國家期間，他對市場經濟深有體會。再加上回國後，親身經歷了社會的衰敗，鄧小平心中更加清楚要為國家的未來，下一個重要決定。
卒在79年的的第十一屆三中全會上，鄧小平提出了「改革開放」的方向。
「『改革開放』實際上就是『市場經濟』，可是不能明說，因為社會的意議形態包袱仍很重……也不能貿然衝向『公有制』這堵牆，只能在牆角挖幾個洞，開出一條活路。」石齊平說，把特區搞起來後，中國又費了相當功夫，終在今年年初，通過象徵保障個人私有財產的「物權法」。
「這是一個新時代的開始。」石齊平引用《經濟學人》報道物權法在中國通過那期的封面標題說。「市場經濟」和「私有制」正是兩帖撥亂反正的大補藥，幸好中國「體質特別好」，沒有出現如拉美國家般走向市場化時出現的大亂子。
「因為中國人有一種『見錢眼開』基因，所以挺得住。」石齊平說完，引來哄堂大笑。
胡錦濤時代：一煲靚湯
從1978年到現在，經過了「發展是硬道理」、「先富一部分人」後，中國國力日盛、外儲急增，但市場經濟造成的缺陷，也跑出來了-環境被嚴重污染、生態遭肆意破壞、貧富懸殊加劇……
領導人開始問一個問題：「當前的繁榮是可持續的嗎？」石齊平說，解決之道是要照顧弱勢社群，即重建公平公義，也就是文首提及的，「社會主義」。
從十六大開始，胡溫已不斷提出一系列相關價值：「小康社會」、「節約社會」、「環境友好社會」、「科學發展觀」、「以民為本，執政為民」、「權為民所用，情為民所繫，利為民所謀」、「生態文明」等等。
石齊平說，以上種種價值，統統被放在一起，熬成四滴精華靚湯：社會主義。
也就是說，中國一方面不再犯馬克思否定市場經濟和私有制的錯誤，但同時也不忽略弱勢社群，「這就是馬克思主義的中國化。」石齊平說。
演講尾聲，石齊平朗朗唸出孔子的《禮記‧禮運》篇：「大道之行也，天下為公。選賢與能，講信脩睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養。」世人對大同世界的追尋，今古皆然。
